اشخانی

خواهشا با نظرات ، انتقادات و پیشنهادات مرا در جهت بهترشدن یاری کنید. خواهشا بدون جبهه گیری و جهتگیری نظر درج کنید تا مطالب را به بهترین نوع ممکنه ویرایش و اصلاح کنم. مطالب دسته‌بندی شده و شناسه دارست.

آرایه‌های ادبی

  • اشکان ارشادی
  • دوشنبه ۲۲ مهر ۹۸
  • ۱۴:۳۶

نویسنده و جمع‌آوری : اشکان ارشادی 

« آرایه های ادبی »

                                               الف ) بدیع                                 ب ) بیان

   الف ) بدیع علمی است که به باز شناسی آرایه های لفظی و معنوی می پردازد .

  • ادامه مطلب
  • لغات عربی فراموش شده ، با پیش درآمدی بر کوردی و فارسی

    • اشکان ارشادی
    • شنبه ۲۰ مهر ۹۸
    • ۰۷:۵۹

    نویسنده و محقق : اشکان ارشادی 

    این مقاله رو به مرور ایام تکمیل میکنم ، اگر شما هم توانستید در بخش نظرات کمک کنید ؛ روزگاری تمامی لغات عربی حتی در گفتار می آمد ولی اکنون انبوهی از آن کاسته شده و این اشتباهست چون فارسی دری بخصوص در لفظ قلم و فصاحت و بلاغت زبانیست که دستور زبانش بر پهلوی ( همان زبانهای کوردی ، بلوچی ، گیلکی و مازنی ، پشتو سنسکریتی ، و دیگر زبانهای ایرانی ) به همراه قرابت شدید و زیاد به لسان دین و حدود چند صد لغت ترکی هست. 

    در مورد فارسی مطلب در مابین مقالاتم با عنوانین متعدد نوشته‌ام. این مقاله هم برای عربی گرایی نیست بلکه برای تکرار لغتهایی هست که مال خودمان بوده و اکنون به فراموشی سپرده شده ، همانطور که من بارها گفته‌ام مردم کورد اصیلترین و خوش زبان ترین ایرانیانند ولی نباید از داشته های دیگر خودمان بگذریم. 

    فارسی صورت رسمی کوردی با اخذ و قرابت به لغات دینست. 

    توجه کنید تنها با ریزش یک حرف در لغتهای زبان چه اوضاعی پیش می آید : 

    خودم ،،،،،، خوم 

    خودت ،،،،، خوت 

    کدام ،،،، کام 

    افتادن یک حرف، اصلی انکارناپذیر در زبانها و لهجه هاست. پس میبینیم با افتادن دال به کلمات کوردی می رسیم. پس اینکه من ارشادی! میگویم فارسی همان فرهنگ و تمدن کوردی به صورت رسمی و اداریست راه به خطا هرگز نبرده ام. 

  • ادامه مطلب
  • پرتغالی ها و نابودی اندلس و پایه گذاران استعمار در جهان اسلام ، موروها و اندلس ، پرتغال و ایران

    • اشکان ارشادی
    • پنجشنبه ۱۸ مهر ۹۸
    • ۱۳:۰۰

    نویسنده و محقق : اشکان ارشادی 

    موروها مسلمانان موریتانی ، مراکش و الجزایر بهمراه دیگر مسلمانانی بودند که در قلمروی اروپایی اسلام حکمرانی اسلامی می کردند. موروها شبه جزیره ایبری یعنی اسپانیا و بخصوص پرتغال را در دست داشتند و در قرن هشتم برای جلوگیری از مسیحیون و یورشهای آنان به تمدن اسلامی ، به فرانسه امروزی لشکر کشیدند و تا قلب فرانسه پیش رفتند. تا این هنگام قلمروی اسلام در شبه جزیره بزرگ اروپا که در حقیقت شبه جزیره‌ای از آسیاست ، تنها در بخش ایبریا بود و بعدها در زمان ترکان عثمانی بود که قلمروی اروپایی اسلام به استانبول و بالکان و تا حدود رود دانوب رسید. حضور ترکان باعث شد تا قلمروی اسلام از بخش پیوسته به اروپا برسد هرچند که بازهم دریای کوچکی و تنگه هایی میان خاک آسیایی اسلامی با خاک اروپایی اسلامی موجود بود. 

  • ادامه مطلب
  • من و اسلام

    • اشکان ارشادی
    • چهارشنبه ۱۷ مهر ۹۸
    • ۱۷:۴۴

    هروقت کتب دینی و قوانین شرعی را میخواندم ، ساعتها به این موضوع تفکر میکردم که دین مبارک اسلام راه همه‌چیز را پیش بینی کرده و اگر به فرائض آن بخوبی عمل کنیم نیازی به این همه هیاهو و فیل به هوا کردن نداریم. مثلا الان انواع بیمه ها و بانکها و خلاصه..... به پا شده ، در صورتیکه اسلام خمس و زکات و کمک به مظلومین و همه‌چیز را داشته. فقط آنقدرها صحیح اجرا نمیشه! مثلا وقف یک سرمایه ماندگار خداپسندانه است ولی گاهی نفس وقف اشتباهه! مثلا طرف مال مردم میخوره و بعدش وقف میکنه! یا پدری از لج فرزندش ، مال و اموالش را وقف میکنه! 

    یا اینکه ، مثال زیاده! 

    اسلام همیشه به نیک نهادی انسانها تاکید کرده! چون سرمایه حقیقی دنیا بر نیکی ستون میزنه! حلال و حقیقت با نیکی و خلوص عقیده موجوده! 

    نیکی نباشه ، دشمنی بروز میکنه! دشمنی بروز کنه کدورت و نفاق بروز میکنه ، نفاق بروز کنه حرامی پیش میاد و.... 

    این بیت به روشنی گویای همه‌چیز هست : 

    درخت دشمنی برکن که رنج بی شمار آرد 

                         درخت دوستی بنشان که کام دل به بار آرد. 

  • ادامه مطلب
  • اسلام و بحران

    • اشکان ارشادی
    • سه شنبه ۱۶ مهر ۹۸
    • ۱۱:۵۲

    از روزیکه مسلمانان سد فاسقون را در جزیره النبی شکستند ، دسته هایی کینه توز پدید آمدند که یا مسلمان شدند با جنبه کینه توزی و یا به دیگر مکانهای قدرت گریختند و بواسطه مافیای نظامی _تجاری جهان را بدست گرفتند. مسائل زیادی در این امر دخیل هستند حتی حضور نظامی انوشیروان در یمن هم باعث ایجاد انحراف جاده تجاری شد و آن جاده تجاری همیشگی از رونق افتاد و با عوض شدن راه تجاری ، راه برای مال اندوزانی باز شد که میتوانستند بهترین ثروت‌ها را از دیگر مردمان جمع کنند و به صندوق خود بیندازند. 

    راه جدید تجاری گرچه امنیت داشت ولی دیگر راه تجاری همیشگی نبود. عربها از تعویض این راه تجاری آسیب اقتصادی دیدند و یکی از دلایل به تحرک آمدن عربها همین تحریک و تحریم ناخودآگاه بود.عربها گرچه مسلمان بودند ولی در ابتدای گسترش اسلام به برخی از فرایض دینی بی توجهی ناخواسته‌ای نشان دادند که منجر به دلخوری های فراوانی شد. این دلخوری ها با شهادت حضرت علی و حسین ع و قیامها و زد و خوردها بیش از پیش زیاد شد. ملل مفتوحه که عربها موالی مینامیدند از پرداخت جزیه و عدم برابری ناراضی بودند. بخصوص پارسیان و ایرانیان که تا قبل از یورش نهایی اعراب مسلمان ، شکوه و عظمتی عجیب از تمامی عراق تا دوردستهای ماوراءالنهر داشتند و توانسته بودند ۴۲۶ سال منطقه ای به این بزرگی را با یک دین و زبان نگه دارند. این مورد از حکومت داری ساسانیان در تمام جهان باعث تعجب است. ساسانیان عقاید مزدایی داشتند و در برقراری یک حکومت مذهبی تمام تلاش خود را کردند لاکن در برابر دین جدید رنگ باختند چون دین جدید آموزه های ناب تری داشت هرچند اعراب مسلمان در ابتدا این مورد را گویی نادیده گرفته بودند. 

    حکومتهای ساسانیان و صفویه از لحاظ نوع حکومتی و نگرشی شباهتهایی دارند. لاکن نمی توان صفویه را همتراز ساسانیان پنداشت. ساسانیان از مردم همین نواحی بودند ولی صفویه هسته ی غیر بومی داشت و بر پایه قزلباش از مملکت روم بنیان شده بود. در نهایت این آموزه های اسلام بود که هسته عقاید قزلباش را درهم شکست و مناسبات دوستانه را میان سه حکومت عثمانی ، ازبک و خود صفویه بر پا کرد. 

    عمری باید تلاش کرد و بر دنیا ثابت کرد که مذهب عزیز شیعه را با قزلباش یکی نبینند بلکه خودسری های قزلباش ربطی به مذهب مظلوم شیعه اسلامی نداره و باعث تأسف بسیارست اگر رفتارهای قزلباش به پای مذهب نوشته شود. 

    دکتر شریعتی هم اشاره کرده که : شیعه صفوی رو با شیعه پاک علی اشتباه نگیریم. 

    دین اسلام بارها بحران به چشم دیده و از خصایص بارز اسلام ذوب عقاید فاسد به صورت تدریجی است. از صدر اسلام تا کنون فرقه های زیادی بروز کردند ولی هرگز نتوانستند در برابر دین حق ایستادگی کنند. 

    بحران و جدایی ملل مسلمان برخلاف تصور به قبل از حمله مغول برمیگردد و متأسفانه بعداز حمله مغول و ایجاد خلاء قدرت بیشتر شد. خلاء قدرتی که بعداز حمله مغول ایجاد شد در نهایت باعث سربلند کردن خلیفه گری عثمانی ، صفوی و ازبکهای متعصب حنفی شد. آسیب تشدید شد و خیلی از مسلمانان از یاد بردند که جنگ میان مسلمانان حرام است و نباید به جنگ هم بروند بلکه باید با هم متحد باشند ، معهذا حضور برخی از مراکز قدرت مانع اتحاد مسلمین میشد. 

    جنگهای صلیبی فرصتی بود برای اتحاد مسلمانان .! ولی آنقدرها که باید انتظار میداشت اتحادی به وقوع نپیوست. سلاجقه تقریبا خود را کنار کشیدند و تنها شام را مستحکم کردند ولی ایوبیان و دیگر مسلمانان به جنگ شتافتند. نتیجه جنگهای صلیبی گرچه با پیروزی مسلمانان همراه بود ولی اروپاییان با تمدن غنی اسلامی آشنا شدند و همچنین دریافتند که با ایجاد تفرقه و تسخیر آرام آرام سرزمینهای اسلامی! آنان را از قدرت بیندازند. 

    این امر تا همین اواخر دوره قاجار با ایجاد دینهای ساختگی ، تبلیغات و بزرگنمایی و ایجاد حس ملی گرایی ادامه داشت و هنوزهم ادامه دارد.

    بهار شاعر دوره پهلوی می سراید : 

    عرب گرچه زد چو حرامی به ما            ولی داد یکی دین گرامی به ما 

    قدری چرا بپرسم ؟ 

  • ادامه مطلب
  • کُردها

    • اشکان ارشادی
    • يكشنبه ۱۴ مهر ۹۸
    • ۲۲:۳۷

    بازبینی می‌شود. 

    ثبت شده 

    کردستان شناسی ما بر دو اصل است که ابتدا نگاه و گفتار پیشینیان را ملاک قرار داده و سپس با نگاه و تحقیقات امروزین کردستان و نژاد کرد را برسی کرده و در آخر به نتیجه ای خواهیم رسید.در این نوشتار سعی بر آن داریم کرد را از همه لحاظ مورد کاوش قرار داده و دانسته ها را مرور کرده و بر نادانسته ها دست یابیم.
    اصل و نسب کرد و حدود تاریخی آن
    در مورد معنی نام کرد اقوال متفاوت است و برخی کرد را به معنای نژادی ندانسته و می گویند به رمه بانان و کوچ گردان کرد اطلاق می شده است،و می گویند بدین لحاظ بوده است که در تمام فلات ایران و دشت توران اکراد حضور دارند و جغرافی دانها از آنان به نامهای اکراد بلوچ، اکراد عرب، اکراد کرمان و سیستان و غیره ذکر کرده اند.و در نهایت گویند که کرد نام نوعی معیشت بوده است.به هر حال امروزه این نوع قول گفته شده پیش افرادی پذیرفته است ولی ما از ابتدای پیدایش کرد حکایت می کنیم و می بینیم که آنان مجبور به این معیشت بوده اند. و تنها خاص اکراد نامها نبوده بلکه ترکان در قلمروی اسلامی نیز کوچرو بوده اند وبه قول این دسته معیشت اکرادی داشته اند.فردوسی در کتاب تاریخی خود که به نظم است،اندر پیدایش کرد سخن رانده است.آن بزرگوار به خوبی داستان پیدایش کُرد را بیان نموده است.جمشید که شاه جهان پیدایشی خداوند بود،به ناگاه دچار غرور گشت و...پس ضحاک بن مرداس بر او شورید و پادشاه همه کشور شد. گویند ضحاک تازی بود و ظلم بسیار کرد و ایران و توران روی خوش ندیدند از این پادشاه خودکامه که فقط به فکر خویش بود.چون جمشید را بگرفت او را با اره به دو نیم کرد.گویند شیطان همان گونه که وی را گول زد تا پدر بکشد و به ملک بابل و بعد ایران برسد باز نیز آمد و دو شانه او را ببوسید و از نظر پنهان گشت.جای بوسه ها زخم شد وبنابر شاهنامه از آنجای دو مار برست. یا به قول شرف خان همان سرطان بوده است. به هر حال چون در آن بی درمان بود شیطان چون طبیبی آمد و گفت که باید به مارها مغز انسان داد. پس ضحاک ظالم جوانانی را از ایرانیان (به احتمال از سیستان و خراسان بیشتر)می آورد به کشتار داده و مغزشان را به مارها می خوراند .در آشپزخانه شاهی دو برادر پاک نهاد بودند که نام ایشان اَرْمایل و کَرْمایل بود. اینان که از خوبی دو خواهر جمشید در دربار اطلاع داشتند کاری انسان دوستانه کردند.اینان از دو جوان یکی را کشته و دیگری را که از این پس به نام کرد مشهور می شود را در کوهای زاگروس و آناطولی با مختصر آموزش و مختصر رمه ای رها کرده و بر آنان شرط می کردند که به اوطانشان بر نگردند.این جوانان از تیره های مختلف آریایی بودند و هر یک زبان و عادات خویش داشت که بعدها در برخی از جهات به هم نزدیک شدند.این جوانان که به جبر زمانه رمه گردان و کوچرو شده بودند از این پس کرد نامیده شدند که برخی از این واژه تعبیر به آزادی کرده اند.این جوانان راه بشر اولیه را برای پیدا کردن اجتماع و مسکن پیمودند و راه و رسم زندگی را از نو کشف کردند و ازدواج کرده و طایفه ای تشکیل دادند. این نوع زندگی آنان را سخت و قوی کرده بود. دیری نپایید که تمام غرب ایران جنوب غربی ایران تا مرکز و گیلان و تمامی جزیره(میانرودان) و آناطولی از این نژاد تشکیل شد.برخی تا به امروز همان نام کرد را بر خود حفظ کرده اند و برخی به دلیل سیاست و مذهب راه جدایی و برجسته کردن نام طایفه ای را پسند کرده اند که البته ندای همه مردم آن دیار نبوده و سرکردگان اینگونه تصمیم اتخاذ کرده اند.

    شرفخان بدلیسی اکراد را بر چهار قسم دانسته که عادات و اقوال مختلف دارند:اول کرمانج. دوم لر. سوم کُمِلِه. چهارم گوران.

  • ادامه مطلب
  • تات کوردمانج

    • اشکان ارشادی
    • يكشنبه ۱۴ مهر ۹۸
    • ۲۱:۴۲

    در روند بررسی

    تات 

    مردمی در آذربایجان بودند که یا با ازدواج های اجباری با ترکان آذربایجان یکی شده‌اند ، یا بصورت اجباری به خراسان کوچانده شده‌اند. 

    نژاد امروزه آذربایجان از ازدواج ارامنه ، ترکان ، فارسها ، عرب تبارها ، مغولها ، بخصوص کُردها و تات ها ، تالشی ها ، اندکی روس و لزگی و گرجی و چرکس ، همچنین گورانی و لک تشکیل شده‌است. در زمان افغانها ، چندین هزار افغان با آزاد خان نیز در آنجا اقامت گزیدند. ترکمن های سلجوقی نیز تقریبا جمعیت قابل توجهی بودند ولی قزلباش این ترکیب ها را با خود درآمیخت و تات و کورمانج را به زور مهاجرت داد. زبان تاتی در آذربایجان منقرض شد و تنها چندین منطقه کوچک صحبت میکنند که به فارسی و ترکی آذربایجانی هم مسلطند. 

    تات ها را به خراسان و ترکمنستان امروزی مهاجرت داده‌اند. 

    جلگه شوقان ، راز ، جلگه گیفان اکثرا تات هستند. 

    احتمالا برای قزلباش ها تات بیشتر از بیگانه بود ، چون تات در زبان ترک نقش عجم در زبان عرب را بازی میکند. 

    بیشتر تات ها در کنار کورمانج ساکنند. خیلی هم دو رگه تات کورمانج هستند. تات زبانی جداگانه ولی خویشاوند کردی و فارسی است. 

    روزگاری مردم آذربایجان بخصوص تبریز و اردبیل به این زبان تاتی صحبت می‌کردند. البته ما منکر حضور زبان ترکمنی سلجوکی و ترکی قاجار در این منطقه نیستیم ، دیگر زبان غالب فارسی دری ، کوردی ، عربی بود. متأسفانه قزلباش کلهم آذربایجان را تغییر داد. 

    در قفقاز نیز تات زندگی می کند. 

    پراکنش تات ها با ذکرنام استان ،شهرستان و روستا

    استان اردبیل: شهرستان خلخال شهر کلور ٬ درو ،شال ٬دیز ٬جیرنده ٬ طهارم ٬ عنبران ٬ میناباد ٬ میرزانق٬ کلش ٬ سروآباد ٬ ‍پیله زیر٬ پ‍یله رود ٬ جید ٬ لرد ٬ اسبو ٬ اسکستان ٬ تولش٬ کجل ،کرن ٬ گیلوان ،گلوزان ،کهل ،گندم آباد ، طارم ، عنبران علیا ٬ لنکران٬ شهرستان کوثر روستای ... شهرستان نمین روستاهای...

    استان قزوین : شهرستان تاکستان ٬شهرتاکستان - بخش اسفرورین ٬ شهر اسفرورین -روستای قرقسین بوئین زهرا، و شهرستان بوپین زهرا شهرهای شال ٬ دانسفهان و روستاهای خیارج ٬خوزنین ٬خروزان ٬ ابراهیم آباد ، قلعه گنجی ٬سگزآباد٬ در اطراف قزوین روستای دیگر مثل انظیر ،رزجرد ٬الولک ٬حصار خروان ،طارم قزوین و روستاهای زیاران ،صمغ آباد،تیخور،توداران،آقچری، خوزنان ، آتانک ، جزمه ، دارسرور ، کهوان ، کذلک ،میانکوه ، ابراهیم آباد ، از توابع دهستان فشکلدره بخش آبیک استان قزوین و تعدادی از روستاهای شهرستان طالقان هم تات هستند / روستای زرجه بوستان در آبیک قزوین/

    استان تهران : شهرستان کرج بخش حصارک و عظیمیه و.. شهرستان قدس و... شهرستان طالقان ٬ شهرستان رودبار زیتون ٬شهرستان شمران ٬روبار قصران ٬ و چند روستا در دماوند همسایه رودبار قصران

    استان آذربایجان شرقی: روستای کرینگان از توابع شهرستان ورزقان ،روستاهای دیگری در منطقه­ی خاروانا ،میشه­پارا ،ونستان و در بخش ارسباران دهستان حسنو ،خوی نرآو ، ارزین وکلاسور

    استان زنجان : شهرستان طارم روستاهای سیاه‌ورود، گندم‌آباد، سرخه سنگ ٬ قوچان ٬نوکیان ٬بندرگاه٬ هزاررود، چرزه، جمال آباد، باکلور،سرخه میشه ، کلاسر و ی قسمت های از گیلوان - و روستای خوئین و سفیدکمر از توابع ایجرود استان زنجان

    استان گیلان : شهرستان رودبار و روستاهای

    استان اصفهان : شهرستان نطنز روستای ابیانه

    خراسان شمالی: چند روستا از توابع شهرستان بجنورد بنام های ،اندقان ،خراشا،کرف،جربت،دوبرجه، جوشقان ،راز ، کیفان ، جاجرم ومحمودآباد ( منبع کتاب تاتهای ایران و قفقاز صفحه ۹ مولف دکتر علی عبدلی)

    استان گلستان : در استر آباد طایفه ای به زبان تاتی سخن میگویند(منبع کتاب تاتهای ایران و قفقاز صفحه ۱۰ مولف دکتر علی عبدلی) چند روستا از شهرستان مینودشت مثل ده چناشک ؛قلعه قافه؛ دوزین و ..

    استان سمنان : روستاهای ...

    استان مرکزی : روستاهایی از توابع شهرستان اراک همچون عیسی آباد، اماران ، وفس ،تفرش (منبع کتاب تاتهای ایران و قفقاز صفحه ۱۰ مولف دکتر علی عبدلی)

    ابیانه یکی از روستاهای شهرستان نطنز در استان اصفهان است که در چهل کیلومتری وغرب شهر نطنز واقع شده است دردامنه کوه و هوای بسیار خنکی دارد مردمان آن بیشتر به کشاورزی ودامپروری اشتغال دارند محصولات عمده آن میوه - غلات و لبنیات می باشد .مردمان آن دیار به تاتی سخن می گویند.

    در دیگر کشورها : ۱- قفقاز ۲- تاجیکستان ۳- آذربایجان۴- بمبئی هندوستان ۵- فلسطین اشغالی 

    پراکنش تاتهای قفقاز : داغستان - دربند - آبشوران - باکو - ناداران- سوراخانی - بالاخانی - موشتاغی -یوزونا - امیرخان - زیره - هووسن - بینه - خیله قویا - دوه چی - اسماعیل لی - خزین - قوناق کندی - قوتگاش - کابتاکو - تیرسران - مخاچ قلعه - افروجه - گنداب - سبازان - لاهیچ

    توجه :

    شال هم دراستان اردبیل وهم دراستان قزوین وجود دارد که گویش تاتی دارند

    شال شهری است در استان قزوین که در ۵۵ کیلومتری جنوب غربی مرکز استان قرار دارد

    شال در ارتفاع 1400 متری از سطح دریا و در فاصله 9 کیلومتر شهر کلور و44کیلومتری جنوب شرقی شهر خلخال واقع شده است

    تاتی و تات ها

    تاتی یکی از کهن ترین زبانهای ایرانی است که بسیاری از ویژگی های زبانهای باستانی ایرانی را حفظ کرده و به عقیده برخی از زبان شناسان و محققان بازمانده زبان مادی است. گویش های تاتی ، از گویشهای مرکزی ایران است که به دستة شمال غربی زبانهای ایرانی (شاخه ای از زبانهای هند و اروپایی ) تعلق دارند. گویش تاتی از یک سو با سمنانی و از سوی دیگر با تالشی پیوند دارد.

    نکته : 

    بیشتر تات ها سبزه روشن هستند و زبان گذشته آذربایجان تاتی بوده. امروزه هرچند تات ها در خراسان هستند ولی خدا را شکر هستند.

  • ادامه مطلب
  • حمله مغول و اسلام

    • اشکان ارشادی
    • يكشنبه ۱۴ مهر ۹۸
    • ۱۲:۴۰

    اشکان ارشادی 

    قوم مغول دور افتاده ترین قوم ترک بوده و نیازی به ثابت کردن نداره ، تنها دلیلی که از آنان غول ساخته تخریب اسلام و مسلمان کشی آنان است. قوم مغول عشیره خالصی بود. ولی خصلت و خلوص برای آنان راهگشا نبود. هنگامیکه هم از خصلت خود بهره بردند بی آبرو گشتند. قبایل سلجوک در روند حکومتی ضعیف و ذلیل شده بودند و قدرت لازمه برای مقابله با شورش را نداشتند. تَکش آرام آرام سلجوقی را برانداخت ولی نتوانست با قره خان درگیر شود.

    مادر سلطان محمد خوارزمشاه قِپچاقی بود. قپچاق دشتی بود که خزرها با یک چرخش به سمت شرق آن را سالیانی دراز تصرف کرده بودند و از مردمش یهودی کامل نه! بلکه یهودی مسلک ساخته بودند. مردم شریف قپچاق خوشبختانه مسلمان حنفی شدند ولی فتنه گری را از ترکان خزری یهودی آموخته بودند و دیگر در وجودشان نهادینه شده بود. بعدها طبق آموزه های اسلام متعادلتر شدند. 

    زبانهای ترکی پر از لغات فارسی و عربیست و اگر حوصله بخرج دهید برای شما در زیر مقاله مربوطه آنقدر مثال می آورم تا قانع شوید. از ترکی اویغوری در چین با وسعت بیشتر از ایران مثال می آورم و همچنین ترکی استانبولی تا ببینید که زبان فارسی اصلا کمبودی ندارد و بلکه بزرگترین لهجه در لهجات اسلامی در حکم زبان بود که از مغولستان تا رود نیل جریان داشت. 

    عوامل زیادی در برچیده شدن فارسی از این همه ممالک وجود داشت ، مهمترین آنان استعمار بود. استعمار نمی خواست فارسی دری در هند و آسیای مرکزی و دیگر نواحی حضور داشته باشد. همچنین بخوانید از کتاب دانشگاهیم : 

    از دکتر محمد جعفر یا حقی ، کتاب زبان و ادبیات فارسی عمومی دکتر ذوالفقاری ، عمرانی ، فریده کریمی و موغاری 

    حوزه ی گسترش زبان فارسی - که روزگاری از مدیترانه تا سند و از بین النهرین تا ماوراء سیحون امتداد میافت - در گذشته های تاریخی تدریجا محدود شد و ابتدا قلمروی آسیای صغیر خود را از دست داد. و با به روی کار آمدن صفویان یا اندکی پیش از آن ، بر اثر کشمکش‌های سیاسی و مذهبی بخش‌های آسیای مرکزی آن جدا شد. استعمار انگلیس هم اندکی بعد ارتباط زبان فارسی شبه قاره هند را با پارسی ایران قطع کرد. بیشتر از دو سده پیش ، بخش‌های گسترده‌ای از قلمروی این زبان در قالب افغانستان به گونه‌ای دیگر عرصه تاخت و تاز استعمار قرار گرفت. بعدها که سرزمین کوچک تاجیکستان پدید آمد ، زبان پارسی رایج در آن نواحی به نام تاجیکی احراز هویت کرد. چنان که پارسی افغانستان هم دری نامیده شد. تنها زبان رایج در قلمرو جغرافیایی ایران ، همچنان فارسی باقی ماند و به حیات تکاملی خویش ادامه داد. 

  • ادامه مطلب
  • بسم تعالی
    وبلاگی از آموخته ها و دانسته هایم. مطالب اکثرا طبقه‌بندی و شناسه دار به اسم محقق اشکان ارشادی هستند. لطفا با ذکر نام در ابتدا و آخر مطلب رعایت کنید.
    و همانگونه که مستحضر هستید، بهترین تحقیقات و آموخته هایم را رایگان و با دسترسی آسان در اختیار همگان می گذارم.
    با تشکر اشکان ارشادی از کرمانشاه
    Copyright © https://ashkhani.blog.ir 2018
    پربیننده ترین مطالب
    نویسندگان